La novela Manuscrito de una crónica inconclusa de Raúl Vallejo es una obra coral, cuyas voces ahondan en las formas de resistencia desde diversas geografías de Ecuador. El libro ganó el Premio de Novela Breve del XII concurso Nacional de Literatura Miguel Riofrío.
Hay un manuscrito que no ha dejado de escribirse desde que Atahualpa, considerado el último soberano del imperio Inca, fue asesinado. Se sostiene a través de autores que leyeron las historias de otros cronistas y las consideraron únicas para sus páginas.
Este pequeño palimpsesto, guardado en conventos, baúles, tiendas de antigüedades y bienes heredados de casualidad, cuenta la forma en la que, los cuerpos que descendían de la misma tierra que gobernó Atahualpa, se revelan. Después de años, este registro se actualiza en Manuscrito de una crónica inconclusa.
Raúl Vallejo y su manuscrito
En este libro, su autor invoca a Guamán Poma de Ayala, el cronista indígena que narró el virreinato de Perú, y su Crónica extraviada en laberintos irresolubles de siglos venideros. Su punto de partida es, como confiesa Vallejo en una entrevista vía zoom, el poema que escribió en 2006 en Santa Ana de Nayón y título Crónica del mestizo.
Este manuscrito que protagoniza la trama del libro, al estilo de una fábula, nació de la necesidad "de trazar una historia de las revueltas que se han gestado en un país en el que las voces de los vencidos no encuentran cabida”. O tal vez, es solo un mecanismo de la ficción ante “la necesidad de construir una crónica del país que permita entender la forma en la que este territorio ha estado atravesado por una herida equinoccial que nunca ha sido resuelta”, agrega Vallejo.
La historia, como dice una de las autoras -quienes registran los distintos fragmentos del manuscrito-, es un relato en disputa permanente. El libro está basado en el trabajo que han hecho distintos historiadores sobre las revueltas sociales en el país, a pesar de que durante mucho tiempo estas fueron obviadas del contexto social y político que dinamita los discursos.
A través de archivos de diarios, en crónicas de indias, Vallejo ficciona con los datos. En este recorrido que va de los Andes a la Costa, el lenguaje y el territorio cambian, así como el país que fue imperio, se convirtió en Audiencia hasta -como relata el narrador y filólogo Oswaldo Encalada- “convertirse en incipiente República”.
Si los historiadores son casi siempre hombres que ocultan los relatos de los vencidos, en esta Crónica, las autoras de este manuscrito y quienes guardan y releen a escondidas la memoria, son casi siempre mujeres.
La memoria bajo custodia
De Francisco de Otavalo, el primero en abrir este manuscrito, unos cuantos anónimos, la escritura se transforma con mujeres que conservan a escondidas y continúan el relato de muerte al que están condenados aquellos que se rebelan contra el poder. “Mujeres siempre mujeres que están dispuestas a cargar sobre sus hombros los pesares del mundo para cuidar de ese mismo mundo que está regido por dioses y patriarcas”, se lee en el texto.
Así aparecen Catalina del Niño Jesús, una monja que organizaba saraos en los que con trajes de mojigangas abrían las puertas del convento; Federica Dávila Vallejo, una niña que se apiada del dolor de la poeta Dolores Veintimilla, acusada de panteísta y mujer disoluta de ideas por un sacerdote; Joaquina Calderón, una sobreviviente de la matanza obrera del 15 de noviembre, fiel creyente de que “quienes no se mueven no sienten las cadenas”; o la Bachillera Norma T, que solo quiere reivindicar, para los suyos, la posibilidad de una mejor educación, “que se convierta en Norma”.
La última autora de este manuscrito es una mujer que, por integrar el último gran estallido de nuestra época, recibe la violencia militar y se queda sin un ojo; pero ella, como Lorenza Avemanay, una de indígena que quería vencer al castigo de sus patronos, solo tenía ojos “para los cóndores de un cielo sin límites que pertenece a sus sueños”.
Estas autoras permiten que se cuente una historia que no se estaba mirando. Con esta memoria sobrevive la vida de Julián Quito, hijo de Columbe, la gesta de Tupac Amaru o la rebelión de Fernando Daquilema y los obreros que se levantaron al paro con la mirada perdida. “Estos estallidos sociales, que son muy violentos y que van marcando una historia de violencia estructural de la dominación, tienen que ver con el clasismo y el racismo”, sostiene el autor.
Vallejo ficciona con el lenguaje y los datos porque cree que los que ganan la batalla siguen gobernando, pero finalmente “el triunfo de los vencidos es la resistencia de la memoria. Mientras este manuscrito se siga escribiendo hay esperanza de recuperar todo aquello que se busca, como la justicia, o un estado en el que todos tengan voz”, dice el autor. En este manuscrito aún hay preguntas que nadie ha respondido.
