Vayan a ver ‘Emilia Pérez’. Es más, no vayan solos. Inviten a su pareja, hijos, amigos, compañeros de trabajo. Si dudan, apelen al dato duro: se trata de la película con más nominaciones de los Oscar 2025. Si eso no les convence, apliquen nostalgia a la vena. En el peor de los casos, ir a verla les dejará un tema de conversación.
Primero lo primero. Está claro que ni usted ni yo somos críticos de cine ni aspiramos a serlo. Cuando vamos a ver una película, no lo hacemos con pretensiones académicas. Tampoco queremos que nos cambie la vida o que nos deje una moraleja, para eso basta y sobra con la ‘Rosa de Guadalupe’. Seamos sinceros, lo hacemos porque queremos entretenernos un par de horas, ver a nuestra actriz o actor favorito en acción -DiCaprio, nunca te mueras- o, simplemente, para salir de la rutina.
También vamos al cine porque nos gustan el chisme y la polémica. Si usted es antropólogo visual, lo siento, esa es la cruda verdad. En el caso de ‘Emilia Pérez’, los memes ya no alcanzan. Hay que ir a ver y comprobar, en pantalla gigante y comiendo canguil, si es cierto que el español de Selena Gómez es tan malo como el inglés del ‘compañerito’ que vive exiliado en Bélgica; o si la mirada sobre México, del director francés Jacques Audiard, es tan lejana como la relación entre Barack y Michelle Obama.
Y sí, lo de Gómez y Audiard es cierto, pero eso no hace a ‘Emilia Pérez’ una mala película. Aquí una digresión, ¿a quién ha consultado para saber si era buena idea ir a verla?, ¿a su tiktoker favorito, a su amiga flacsiana, a la IA de Whatsapp, a los chismosos de su trabajo? Independientemente de quien haya sido su fuente de información, póngase en modo Descartes y dude. Deje que esa duda comience a 'jugarle Barcelona’ y vaya al cine, no es bueno vivir con espinitas en el corazón.
Emilia sí se raja
A estas alturas, seguro ya saben que ‘Emilia Pérez’ es un musical que cuenta la historia de Manitas del Monte, jefe de un cartel mexicano que contrata a una abogada trucha -seguro para este personaje los guionistas se inspiraron en la fauna leguleya de Ecuador-, para que lo ayude a convertirse en una mujer trans. Lo que seguro también ya se enteró es que los mexicanos están en plan ‘indignados los hijos del yugo’, por la trama y los actores, la mayoría gringos y europeos.
Más allá de los análisis sociológicos -recomiendo el que Paúl B. Preciado escribió para El País de España- la indignación de los mexicanos se puede entender por su empeño histórico de no ‘rajarse’. En palabras de Octavio Paz, los que no se ‘rajan’ son los que no permiten que el mundo exterior penetre en su intimidad.
El mismo Paz -en el ensayo ‘Máscaras mexicanas’, que forma parte del libro ‘El laberinto de la soledad’- sostiene que para el mexicano los que se abren son cobardes. “Para nosotros, contrariamente a lo que ocurre con otros pueblos -dice-, abrirse es una debilidad o una traición”. En ese contexto, el rol de Emilia Pérez interpretado, por la actriz española Carla Sofía Gascón, es debilidad y traición pura. Su personaje no solo deja ver las cicatrices de su cuerpo sino hasta las que están bajo su piel.
Lo mejor de todo es que el personaje que interpreta Gascón no solo se ‘raja’ cuando actúa sino cuando canta. No se olviden que ‘Emilia Pérez’ es un musical, pero no uno lleno de voces espectaculares, como en ‘La la land’. Más bien es como si nos hubieran escuchado cantando las canciones del nuevo disco de Bad Bunny, un domingo por la mañana, y descubierto que ese era el camino. No se preocupe, el Conejo Malo es el gusto culposo de media humanidad, no solo el suyo.
Emilia, para los amigos
Sobre ‘Emilia Pérez’ se podrá decir de todo. Incluso despotricar al estilo Soraya contra Alicia, la ‘maldita lisiada’ de 'María la del Barrio'. Lo que está claro es que en esta película Audiard y compañía no hicieron una apología del narco. En la historia de Manitas del Monte no hay final feliz, ni un vivimos felices para siempre. Lo que tampoco hay en esta ficción, tal como sucede en la realidad, es justicia y reparación para los familiares de los miles de desaparecidos a causa de la violencia narco.
En estos días, me he preguntado con insistencia, ¿por qué a muchos les molesta tanto la simple existencia de ‘Emilia Pérez’? Ojalá sí sea solo por el pésimo español de Selena Gómez y Zoe Saldaña o por ese miedo al rajarse del que habla Paz y no porque la película la hace un francés, que utilizó todas la licencias que la ficción le da a cualquier creador, lo peor sería que de plano no reconozcamos que vivimos en modo negación y que no admitamos que el narco es el nuevo antropófago.
Si miramos con atención, ‘Emilia Pérez’ es una prueba de que cualquier producto cultural puede entretenernos y al mismo tiempo -no es su obligación ni su deber ser- invitarnos a reflexionar y no dejar de hablar sobre temas urgentes, como la desaparición de las personas o la violencia contra las mujeres. Además, Audiard nos muestra que el problema de las drogas y el narcotráfico no solo puede ser abordado desde las novelas, las series o los documentales.
Si hacerlo a través de un musical no ha dejado indiferente a nadie y ha generado tanta conversación y tanto debate, que los creadores de todas partes del mundo -por favor, si mañana a un director filipino se le ocurre grabar una película sobre el narco en Ecuador, que no lo arrastren como a Alfaro- sigan haciéndolo a través de podcast, cómics, videojuegos, memes, juegos de mesa; que los verdaderos antropófagos sean el arte y la cultura y no los que quieren imponernos una narcovida.
