¿Qué pasaba en las calles de Quito en la década de los 70? Entre otras cosas, obreros, estudiantes y campesinos protestaban por mejores condiciones de vida. Sus luchas y las expresiones gráficas que los acompañaban son parte de la muestra ‘Quito: geografía de la protesta’.
La de los años 70 fue una década bisagra para el Ecuador. En lo político comenzó con la caída de un dictador, Velasco Ibarra, y terminó con el regreso a la democracia, abanderada por Jaime Roldós. En el medio estuvieron las Fuerzas Armadas. Primero fue el eterno Guillermo Rodríguez Lara y luego la Junta de Gobierno, encabezada por Alfredo Poveda.
En lo social, el detonante de esa década fue la Primera Huelga Nacional (1971). Luego vino un sin número de protestas, paros y hasta una guerra, la de los Cuatro Reales (1978). El epicentro de estos acontecimientos fue Quito, una ciudad donde, por primera vez, la desigualdad de clases sociales se expresaba con fuerza en las calles y plazas.
Estas luchas, cuenta Santiago Ortiz, profesor emérito de Flacso, estuvieron acompañadas por estrategias de comunicación novedosas y la aparición de una cultura popular cargada de creatividad y fiesta, justo lo que Ortiz quiso mostrar en la exposición ‘Quito: geografía de la protesta’ Movimientos sociales y repertorios 1971-1983’.
‘Quito: geografía de la protesta’
Las paredes de las salas 1 y 2 del Centro Cultural Metropolitano (CCM) están pobladas de reproducciones de afiches, pancartas, lienzos y fotografías en los que se leen frases como: “Por una gobierno democrático y por la nacionalización del petróleo”, “Reforma agraria sí, ley de fomento agropecuario no” o “Pan, tierra y una patria libre”, consignas populares en las calles de Quito durante las luchas sociales de los años 70.
En esta salas también hay consignas de la época, que aparecen en videos y en audios. Suenan en las voces de campesinos, trabajadores de empresas públicas, obreros y en la voz de Jaime Guevara, músico que ha acompañado la protesta social con ‘yucazos’ y canciones que siempre han incomodado al poder de turno, como ‘Crónicas de abril’, cuya letra subversiva y juguetona aparece en uno de los afiches de la exposición.
En medio de estas sonoridades hay mapas de Quito en los que resaltan los barrios donde el movimiento clasista -integrado por campesinos, trabajadores de empresas públicas, obreros, estudiantes y organizaciones barriales-, tenía más fuerza. A través de estos mapas se puede ver cómo, en el transcurso de la década del 70, su campo de acción dejó de estar solo en el sur y en el centro de la ciudad y se extendió a sectores del norte y los valles.
En toda la muestra se destaca la estética, la creatividad y el humor que se usaron en hojas volantes, pancartas, lienzos y en la prensa popular. Santiago Ortiz, que en sus años de juventud trabajó con Monseñor Leonidas Proaño en los equipos de la Diócesis de Chimborazo, cuenta que se escogieron estos dispositivos de propaganda porque son los que mejor expresan la cercanía que en ese momento había con la cultura popular.
La gráfica que se escogió para la muestra -agrega Ortiz- expresa la disputa cultural que había entre el movimiento clasista y la oligarquía, las empresas transnacionales y los terratenientes. Y en ese empeño fue clave el trabajo de Gonzalo Mendoza (‘Avispa’), del padre Hernán Rodas Martínez, de Guido Díaz, de Manuel Vieira y de Diego Cornejo Menacho, personajes que con creatividad aportaron a la lucha social de esa década.
Los personajes en la gráfica
Diego Cornejo Menacho (Quito, 1949)
Entre los años 70 y 80 trabajó en el diseño y la edición de periódicos populares, entre ellos Lucha Campesina, Unidad Sindical, Lucha Socialista y Tarea Urgente. Creó el cómic Los Resabiados y afiches para el Frente Unitario de Trabajadores (FUT).
Guido Díaz Navarrete (Quito, 1946)
Aportó al diseño de afiches del Primero de Mayo, gráficas para el periódico El Pueblo. Su trabajo incluye logotipos, afiches y obras arquitectónicas. Junto a Jaime Galarza fundó la Agencia Compañía de Publicaciones y Anuncios (Copan).
Hernán Rodas Martínez (Cuenca, 1943)
Fue párroco de Pucará, Ponce Enríquez y Paute, en Azuay. Diseñó materiales educativos, afiches y propaganda gráfica con diversas técnicas artísticas con temas religiosos. En España ilustró la nueva Biblia Latinoamericana con gráficas de inspiración andina.
Manuel Vieira Armendáriz (Baños de Agua Santa, 1953)
Desde los años 70 formó parte del equipo educativo de la Fenoc, desde donde impulsó proyectos de alfabetización y producción de materiales para periódicos, carteles, telas y murales. Sus obras reflejan temas humanos y de la lucha social.
Gonzalo Mendoza Andrade (Cuenca 1934, Quito 2006)
‘Avispa’ fue caricaturista y pintor. Creó la tira cómica ‘Doña Clarita’, en el periódico Unidad del Comité del Pueblo. Entendía la caricatura como una herramienta educativa y de transformación social. Fue encarcelado en siete ocasiones debido a su activismo.
